Campo / Ciudad / Urbano / Rural / Rústico / Babilonia / Arcadia / Ciudad ideal / Utopía / Distopía / Heterotopía
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| Casa de los Salvajes, Úbeda (el cartelito, no sé si huelga decirlo, no es del siglo XVI) |
El desprecio de los patriarcas nómadas del Antiguo Testamento hacia la vida urbana cosmopolita se reflejó en el mito de la Torre de Babel, prolongado hasta el último libro de la Biblia (la "prostituta de Babilonia" del Apocalipsis, utilizada por Juan como una metáfora de Roma y por Lutero para lo mismo, pero en otro contexto histórico). Para un nómada como Abraham, la sofisticada ciudad de la que huye (en su caso, la mesopotámica Ur) tiene un irresistible atractivo, que equipara al vicio y al pecado, y convierte en sinónimo de promiscuidad, degeneración y afeminamiento, merecedor de el más terrible castigo (como verá la familia de Lot en Sodoma y Gomorra). Los profetas repetirán incansablemente sus "jeremiadas" frente a la corrupción de las ciudades propias o ajenas. El virtuoso, que aspira a ser justo y santo, debería renunciar a todo lo superfluo, y conformarse con vivir ascéticamente en el desierto, en una tienda o en una cueva, comer frugalmente alimentos sencillos y limitar el sexo a las necesidades de la reproducción dentro del matrimonio. También sus aspiraciones políticas, sociales y económicas deben refrenarse: obedecer acríticamente las órdenes paternas y desconfiar de cualquier forma de enriquecimiento que no provenga de la imprevisible naturaleza, a veces fecunda, a veces estéril o incluso catastrófica, pero a la que no se debe pedir cuentas (Job). Frente al extranjero, mantener las leyes de la hospitalidad, pero estar dispuesto a la máxima violencia, incluso a su exterminio: no hay que olvidar que sigue llevando la marca de Caín (el agricultor), el que mató a Abel (el ganadero).
La ruralizada Edad Media convirtió al rústico en alguien del que burlarse, pero también al que temer, si se revuelve (de furorem rusticorum libera nos Domine). La búsqueda de Arcadias felices, alejadas de los enojosos negocios cortesanos, se dio incluso en las pequeñas dimensiones de la capital del reino altomedieval de León, cuyos reyes, cuando querían ausentarse, "estaban en Babia".
Tras los primeros diseños renacentistas de ciudades ideales, Tomás Moro, Campanella y otros humanistas acuñaron el género de la Utopía; y con la Reforma comenzó la experimentación política de los ideales, con terribles resultados (anabaptistas). En el siglo XIX le llegó su turno al llamado socialismo utópico y las comunas. La contemplación de la experimentación utópica totalitaria en la Europa de entreguerras llevó a Aldoux Huxley (Brave New World) y a George Orwell (Animal Farm y 1984) a reflejarlas en magníficas distopías. Foucault utilizó el término "heterotopía" (que se utiliza en biología) para designar a ciertos espacios que realmente existen, pero en los que dejan de tener sentido el orden o las reglas que supuestamente esperamos que se cumplan, o yuxtaponen en el mismo lugar espacios o conceptos que aparentemente son incompatibles (la realidad y la ficción en el teatro, la vida y la muerte en el cementerio, la norma y su desviación en cárceles, hospitales o manicomios). Juan Manuel de Prada (Lo que las invasiones bárbaras esconden, ABC, 26 de agosto de 2026) aplica ese concepto a lo que más comúnmente se denomina no way zone (las zonas de una ciudad donde es peligroso ir -no se recomiendan a los turistas- y hasta la policía procura evitar), pero de una manera más profunda, cuando dejan de cumplir las leyes comunes y se rigen por las propias, impuestas por vía de los hechos por grupos criminales o por instituciones propias de un grupo étnico o religioso (también se utiliza el término ghetto, que se aplicaba a las juderías). De Prada pone como ejemplo las banlieu francesas donde se aplica más la Sharia que la ley de la República (se ha llegado a usar el término "secesionismo" para esa tendencia) y a zonas semejantes en otros países, con el ejemplo de Ceuta en 2026, cuando llegaron decenas de miles de inmigrantes ilegales.
Véase también Civilización, barbarie y salvajismo-Buen Salvaje, Comunidad política-Polis, Grecia, Roma, Religión y política (cristianismo)-Ciudad de Dios, Ciencia-Ciencia política
